Поэтика повторяемости в «Слове о полку Игореве». Страница 5
1-2-3-4-5-6-7
Повторения тех или иных слов и выражений подчеркивают длительность действия: «бишася день, бишася другый; третьяго дни къ полуднию падоша стязи Игоревы». Аналогичным образом автор «Слова» пользуется и словом «уже»: «уже снесеся хула на хвалу; уже тресну нужда на волю, уже връжеся дивь на землю».
Повторяемость этих «уже» связана еще с одной особенностью «Слова» — наличием в нем рефренов. Рефрен не только важен для атмосферы оплакивания происходящего, но и как «стук судьбы», явление частое в музыке и придающее «Слову» своеобразную музыкальную организованность. Собственно «чистых» рефрена в «Слове» два: «О Руская земле! уже за шеломянемъ еси!» и «А Игорева храбраго плъку не крeсити!». Мне уже приходилось писать по поводу последнего рефрена, что выражение «не кресити» несколько раз употребляется и в летописи как формула отказа от родовой мести (см. с. 216 наст. изд.).
Рефрены в «Слове» носят характер некоторого примирения с судьбой, констатации безвозвратности совершившегося или носят церемониальный характер.
Трижды в «Слове» говорится о дружине, «ищучи себe чти, а князю славe». Это церемониальная фраза. Различие между «честью» и «славой» в том, что «слава», кроме «чести», дает еще и известность — известность на Руси и за ее пределами. «Славы» может достигнуть только князь, чье имя становится известным и способно даже вызывать страх, как вызывали в других произведениях страх имя Владимира Мономаха или Александра Невского. Дружина не может стать далеко известной по именам, поэтому на ее долю приходится только «честь», которую, кстати, могут получать и князья1. Поэтому рефрен этот своего рода церемониальное объяснение храброго поведения дружины.
Но, помимо явных рефренов, в «Слове» есть как бы и скрытые рефрены, заключающиеся в повторении образов, а иногда и отдельных слов: «Были вeчи Трояни, минула лeта Ярославля; были плъци Олговы, Ольга Святъславличя». Повторения, сопряженные с разъяснениями, создают ощущение неторопливости рассказа, подчеркивающее длительность происходящего. Как изобразительный способ длительности времени ожидания Игорем бегства может быть понято и следующее перечисление изменений в состоянии Игоря: «Погасоша вечеру зори. Игорь спитъ, Игорь бдитъ, Игорь мыслию поля меритъ отъ великаго Дону до малого Донца». Повторение «Игорь» (трижды) создает то же впечатление сосредоточенности действия в Игоре, длительных переходов времени, сопряженного с ожиданием.
В качестве одного из видов повторений могут рассматриваться и идущие подряд одинаковые синтаксические конструкции — особенно короткие: «земля тутнетъ, рeкы мутно текуть, пороси поля прикрываютъ»; «Въстала обида въ силахъ Дажьбожа внука; вступила дeвою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы на синeмъ море...»; «Стрежаше е? гоголемъ на водe, чайцами на струяхъ, чрьнядьми на ветрeхъ»; «летять стрeли каленыя, гримлютъ сабли о шеломы, трещатъ копия харалужныя». Святослав «своими силными плъкы и харалужными мечи» «притопта хлъми и яругы, взмути рeкы и озера, иссуши потокы и болота».
Постоянные эпитеты также являются элементом «поэтики повторения». Так, например, кони в «Слове» имеют эпитет борзый, чем подчеркивается главное достоинство боевого коня — его быстрота: «а всядемъ, братие, на свои бръзыя комони», — говорит Игорь перед походом. Своему брату Всеволоду Игорь снова говорит: «сeдлай, брате, свои бръзыи комони». Когда Игорь бежит из плена, снова говорится о борзых конях: «А Игорь князь... въвръжеся на бръзъ комонь» и Игорь с Овлуром загнали («претръгоста») «своя бръзая комоня». Этот эпитет коня постоянен и в других древнерусских произведениях: в русском переводе Хроники Георгия Амартола, в Ипатьевской летописи, в Девгениевом Деянии, Хронике Малалы, Великих минеях и пр.2
Эпитет «злат» по отношению к княжескому стремени встречается в «Слове» трижды: «въступи Игорь князь въ златъ стремень», «ступает (Олег Святославич) въ златъ стремень», «Вступита, господина, въ злата стремень...»
Трижды автор «Слова» называет Игоря Святославича «буим» и каждый раз в связи с упоминанием его ран: «Вступита, господина ‹Рюрик и Давид›, въ злата стремень за обиду сего времени, за землю Русскую, за раны Игоревы, буего Святъславлича»; «Стрeляй, господине (Ярослав Осмомысл), Кончака, поганого кощея, за землю Рускую, за раны Игоревы, буего Святъславлича»; «Загородите (Ингварь и Всеволод и все трое Мстиславичей) полю ворота своими острыми стрeлами за землю Рускую, за раны Игоревы, буего Святъславлича». Трижды повторяется одно и то же выражение. Связь ран и буести не означает ли, что раны Игоря, одна из которых — в левую руку — была получена им при попытке остановить бегство ковуев, — свидетельство его особой храбрости.
Примечательно то, что «постоянные» эпитеты в «Слове» употребляются вовсе не постоянно, а только в тех случаях, когда они осмыслены. «Борзый» конь только тогда «борзъ», когда быстрота его необходима — в выступлении в поход или в бегстве. Боян — «вещий» тогда, когда необходимо подчеркнуть его мудрость, прозорливость, умелость: «Боян бо вещий, аще кому хотяше пeснь творити, то растeкашется мыслию по древу...» «Тому (Всеславу) вeщей Боянъ и пръвое припeвку, смысленый, рече: «Ни хытру, ни горазду, ни птицю горазду, суда божиа не минути», «чи ли въспeти было, вeщей Бояне, Велесовь внуче...» (далее пример того — как бы воспел Боян; курсив мой. — Д. Л.).
Как явление повторяемости можно рассматривать и отдельные случаи частого употребления отдельных слов.
«Слово» постоянно сопрягает и ассоциативно связывает различные явления. Это поэтический прием как бы игры. Связать разные явления помогает постпозитивный союз «бо» со значением «потому что», «так как». И то же слово как усилительно-выделительная частица со сходным значением — «же», «ведь». Ср.: «уже, княже, туга умь полонила, — се бо два сокола слeтeста съ отня стола злата», «нъ нечестно одолeстe, нечестно бо кровь поганую пролиясте». В последнем случае создается впечатление, что «нечестность одоления» Игорем и Всеволодом происходит оттого, что они «нечестно бо кровь поганую» пролили, то есть осуждаются Игорь и Всеволод за их первую победу над половцами.
Не случайно, думается, в «Слове» слово «бо» употреблено 25 раз3 — это один из основных приемов слияния (скрепления) различных смысловых блоков в единое целое. Повторения есть и в диалогах, когда прославляемый отвечает прославляющему в тех же выражениях.
Ср. диалог Донца с Игорем: «Донец рече: „Княже Игорю! Не мало ти величия, а Кончаку нелюбия, а Руской земли веселиа“. Игорь рече (в ответ. — Д. Л.): „О Донче! Не мало ти величия...“ » (курсив мой. — Д. Л.).
1 Иного мнения (более строгого разграничения и противопоставления «чести» и «славы») придерживается Ю. М. Лотман (см. с. 114 наст. изд.).
2 См. Виноградова В. Л. Словарь-справочник «Слова о полку Игореве», вып. I. М. — Л., 1965, с. 60—61.
3 См.: Виноградова В. Л. Словарь-справочник «Слова о полку Игореве», вып. 1, с. 51—54.
1-2-3-4-5-6-7