1-2-3-4-5-6-7-8
«Слово о полку Игореве» и устная народная поэзия
В.П. Адрианова-Перетц
Своеобразие поэтического стиля «Слова о полку Игореве», вызывающего на память искусство
Подробнее >>
Словарь >> народных поэтов, было подмечено уже при первом знакомстве с Мусин-Пушкинским сборником. Но в соответствии с теми представлениями об устной поэзии, какие господствовали в учено-литературной среде конца XVIII — начала XIX в., правильное ощущение
Подробнее >>
Словарь >> устно-поэтической стихии
Подробнее >>
Словарь >> в «Слове» было передано неприемлемым для нас сейчас сопоставлением русской поэмы с поэмами Оссиана, которые расценивались в ту пору как подлинные памятники
Подробнее >>
Словарь >> народного творчества
Подробнее >>
Словарь >>. Именно потому Карамзин в сообщении 1797 г. не нашел иного способа выразить свое восхищение вновь найденным памятником
Подробнее >>
Словарь >>, как поставить его рядом «с лучшими отрывками Оссиана»1, а вслед за ним и авторы предисловия к первому изданию «Слова о полку Игореве» подчеркнули, с той же целью выделить достоинства древнерусской поэмы, «дух Оссианов», добавив: «следовательно и наши древние герои имели своих Бардов, воспевавших им хвалу»2.
Эта ложная аналогия держалась в литературе о «Слове» более четверти века. Только в 30-е годы XIX в. А. С. Пушкин и М. А. Максимович, одновременно работавшие над переводом «Слова», направили исследователей по верному пути сопоставлений древнерусской поэмы с подлинной русской, украинской и славянской народной поэзией.
Народно-поэтическая стихия
Подробнее >>
Словарь >> в «Слове о полку Игореве» была настолько ощутима для Пушкина, что он в своем плане статьи по истории русской литературы поместил между летописями и «Словом» «сказки, песни, пословицы» (1834 г.). Для своей работы над переводом и объяснением «Слова о полку Игореве» Пушкин привлекал не только летописи, но и сборники народных песен (украинских и сербских), откуда он брал материал для характеристики художественной образности «Слова». Потому-то М. А. Максимович, высказавший в печати мнение о близости «Слова» к народной песне, так живо заинтересовался отзывом Пушкина на свою концепцию: «Сравнивая песни с Песнию о полку Игореве я нахожу в них поэтическое однородство, так что оную Песнь ... называю началом той южно-русской эпопеи, которая звучала и звучит еще в думах бандуристов и многих песнях украинских... Мне бы весьма хотелось знать суждение ваше (Вяземского, — В. А.-П.) о таком мнении и что скажет об нем Пушкин»3.
По условиям своего времени Пушкин не мог знать очень многого, представляющего древнерусскую литературу, поэтому в плане своей обзорной статьи «Слово о полку Игореве» он расценивал как исключительное явление
Подробнее >>
Словарь >>: «Несколько сказок и песен, беспрестанно поновляемых изустным преданием, сохранили полуизглаженные черты народности, и Слово о полку Игореве возвышается уединенным памятником
Подробнее >>
Словарь >> в пустыне нашей словесности» (1834).
Через семь лет В. Г. Белинский
Подробнее >>
Словарь >> поставил «Слово о полку Игореве» рядом со «сказочными поэмами Кирши Данилова» и «простонародными песнями»4, расценивая его как «древнейший памятник русской поэзии в эпическом роде», в котором «еще заметно влияние поэзии языческого быта», «изложение» которого «более историческо-поэтическое, чем сказочное»5. Ценность «Слова» для Белинского
Подробнее >>
Словарь >> — именно в этой органической связи его с народной поэзией: «Слово — прекрасный, благоухающий цветок славянской народной поэзии, достойный внимания, памяти и уважения»;6 «со стороны выражения, это — дикий полевой цветок, благоухающий, свежий и яркий».
С тех пор, как Пушкиным и Белинским даны были такие определения исторического и художественного
Подробнее >>
Словарь >> значения «Слова», изучение древнерусской культуры существенно изменило наши представления о состоянии литературы в XI—XII вв. Мы уже не повторим вслед за Пушкиным, что «Слово о полку Игореве возвышается уединенным памятником
Подробнее >>
Словарь >> в пустыне нашей словесности» (1834) и не ограничимся определением «Слова» как «дикого полевого цветка», данным Белинским (1841). Однако органическая связь «Слова» с поэзией народа, которую так чутко уловили и Пушкин с его друзьями, и Белинский
Подробнее >>
Словарь >>, утверждается и новейшими исследованиями.
За истекшие после статьи Белинского
Подробнее >>
Словарь >> более чем сто лет собран огромный материал из разнообразных памятников
Подробнее >>
Словарь >> русской, украинской, белорусской и славянской народных поэзий, характеризующий поэтику «Слова» в ее отношении к изобразительным средствам народного творчества
Подробнее >>
Словарь >>. И все же проблема «Слово — устная народная поэзия» не может считаться выясненной во всем ее объеме. Мы не можем уже в настоящее время удовольствоваться накоплением примеров соответствия отдельных художественных
Подробнее >>
Словарь >> «приемов» «Слова» с устной поэтикой, выяснением ритмики «Слова» на фоне ритмической песенной и сказовой системы устного эпоса.
Наша задача состоит в том, чтобы и некоторые стороны самого художественного
Подробнее >>
Словарь >> метода отражения исторической действительности, свойственные автору «Слова», представить в их отношении к своеобразному
Подробнее >>
Словарь >> мировоззрению устной поэзии, в частности, народного героического и сказочного эпоса. Связь «Слова» с лучшей частью народной поэзии не ограничивалась прямым перенесением в литературное произведение некоторых ее изобразительных средств. В самом мировоззрении автора «Слова» были такие черты, которые сближали его с творцами
Подробнее >>
Словарь >> устного исторического эпоса прежде всего в оценке изображаемых событий, в задачах ее художественного
Подробнее >>
Словарь >> отражения. Отсюда, как увидим, и частичное совпадение некоторых проявлений художественного
Подробнее >>
Словарь >> метода в «Слове» с теми или иными устными жанрами
Подробнее >>
Словарь >>. Прямым результатом этой общности задач и метода явилось и усвоение писателем устно-поэтической фразеологии. «Фольклорность» «Слова», понимаемая в таком широком плане, опирается прежде всего на его подлинно народную идейную сущность.
***
Изображая поражение Игоря Новгород-Северского как неизбежный результат княжеских междоусобий, взывая к князьям прекратить ссоры и встать «за обиду сего времени, за землю Русскую, за раны Игоревы, буего Святославлича», автор «Слова» настойчиво напоминает о пагубных последствиях, прежде всего для трудового народа, раздоров, открывавших «Полю ворота»: «ретко ратаеве кикахуть, нъ часто врани граяхуть, трупиа себе деляче», при «крамольном» Олеге «Гориславличе», «в княжих крамолах веци человекомь скратишась»; плачут «жены рускыя», стонут Киев и Чернигов, «тоска разлияся по Руской земли», «уныша градом забралы, а веселие пониче», «у Риме кричат под саблями половецкыми», «погании... емляху дань по беле от двора». Стонет Русская земля, вспоминая своих «старых» сильных князей, дружно оборонявших ее от врагов. И Ярославна молит беспощадную природу не только «лелеять» ее «ладу» — князя Игоря, но и сохранить его воинов.
1 Spectateur du Nord, 1797, октябрь, стр. 53—72.
2 Изд. 1800 г., стр. VI.
3 Письмо к Вяземскому 17 февраля 1833 г.: М. Цявловский. Пушкин и Слово о полку Игореве. Новый мир, 1938, № 5, стр. 263.
4 В. Г. Белинский
Подробнее >>
Словарь >>, Собр. соч., т. VI, СПб., 1903, стр. 358; Отеч. записки, 1841.
5 В. Г. Белинский
Подробнее >>
Словарь >>, Собр. соч., т. VI, СПб., 1903; Отеч. записки, стр. 361.
6 В. Г. Белинский
Подробнее >>
Словарь >>, Собр. соч., т. VI, СПб., 1903; Отеч. записки, стр. 362.
1-2-3-4-5-6-7-8